Satipatthana Sutta : Los Cuatro Fundamentos de la Atención

Bhante Vimalaramsi comenta parte del Satipatthana Sutta, el discurso del Buda sobre los Cuatro Fundamentos de la Atención.



Bhante Vimalaramsi se convirtió en monje Budista en 1986 debido a su agudo interés en la meditación. Su trabajo radica en la difusión del Dhamma en su forma "NO DILUìDA" a través del tiempo y generaciones, con un fuerte y directo mensaje que se centra en la práctica de la meditación tanto sentado como en la vida diaria común, y su RELACIóN DIRECTA con Las 4 Nobles Verdades, el Noble Camino Octupe, la Originación Dependiente y el mensaje de los Suttas o textos originales donde se encuentran los discursos del Buda, mostrando las técnicas enseñadas por Él para la comprobación en la práctica y experiencia de todo y cualquier individuo.

Vesak, tiempo de reflexión: este año el 19 de mayo

El Vesak, se puede considerar como el Día del Buddha ya que conmemora tres eventos diferentes: su nacimiento, iluminación y muerte. Según un calendario publicado por Aruna Publications (Monasterio Ratanagiri de la Tradición del Bosque -Ajahn Chah- en UK), este año 2008 el VESAK se celebrará el 19 de mayo.



Es propicio recordar al Buddha como un gran hombre que alguna vez caminó por esta Tierra y dedicó su vida a impartir las enseñanzas que nos traen de vuelta a nuestra naturaleza esencial, de paz, amor y compasión. Esto nos hará sentir gratitud hacia él y deseos de expresar esta gratitud mediante la práctica del Dharma teneniendo sus cualidades de sabiduría y compasión como una guía para nuestras vidas.

Sabiduría y compasión son atributos que nos ayudan a enfrentar la tristeza –el abandono y la pérdida– sin perdernos. Con estas dos cualidades, podremos mantener nuestra ecuanimidad en medio del cambio, mientras conservamos energía suficiente para seguir creando lo que es bueno y hermoso para el mundo.

La sabiduría es necesaria porque, cuando la tenemos, nos damos cuenta de que la verdadera felicidad no se halla en el consumo o en la posesión de objetos materiales; más bien, puede encontrarse en la paz de la mente y en el mantenimiento de una relación armoniosa con nuestro entorno y las personas que nos rodean. La compasión ayuda a que nuestros corazones palpen la pura alegría que podemos recibir del dar y de recibir la buena voluntad de los otros. Abre nuestra mente para que estemos preparados para perdonar.

El Canto del Dragon

El monje Kosen es de la línea de los grandes maestros iconoclastas, libres de toda coacción, libres de toda forma de dogma y siempre divergente. Stéphane Thibaut, así es su nombre de nacimiento, empezó su animada vida en 1950 en París.

Después de muchas experiencias en un mundo agitado, se encuentra con la práctica del Zen transmitido con el hombre que lo trajo al Occidente: el Maestro Taisen Deshimaru.

Subtitulado en Español. Desde Europa hasta Latinoamérica, la esencia de la enseñanza del Maestro Kosen, sucesor del Maestro Deshimaru y 83 patriarca en el linaje del Budismo Zen.

Atención plena

La atención plena es la más antigua de las prácticas budistas de meditación. El método viene directamente del Satipatthana Sutta, un discurso que se atribuye al mismo Buda. La vipassana es un desarrollo gradual y directo de la atención plena (mindfulness) o toma de conciencia. Transcurre paso a paso durante un periodo de varios años. La atención del estudiante se dirige cuidadosamente a un examen intenso de ciertos aspectos de su propia existencia. El meditador se entrena para percibir, cada vez más profundamente, su propio flujo de experiencia vital. La vipassana es una técnica amable, pero también muy exhaustiva. Es un sistema antiguo y codificado de entrenamiento en sensibilidad, un conjunto de ejercicios desarrollados para hacernos cada vez más receptivos a nuestra propia experiencia vital. Es escuchar con atención, ver completamente y saborear con cuidado. Aprendemos a oler con agudeza, a tocar profundamente y a prestar verdadera atención a lo que sentimos. Aprendemos a escuchar nuestros propios pensamientos sin vernos atrapados por ellos. El objetivo de la práctica vipassana es aprender a prestar atención. Creemos que ya lo hacemos, pero es una ilusión. En realidad prestamos tan poca atención al oleaje constante de nuestras experiencias vitales que es como si estuviésemos dormidos. Sencillamente no prestamos la atención suficiente para darnos cuenta de que no estamos prestando atención.
Mediante el proceso de la atención plena, lentamente nos hacemos conscientes de lo que realmente somos tras la imagen del ego. Despertamos a lo que la vida realmente es.

Caminando con atención plena

La mente puede encaminarse en mil direcciones,
pero en este hermoso sendero yo camino en paz.
Una suave brisa sopla a cada paso que doy.
Un capullo florece a cada paso que doy.

Caminar meditando puede producir un inmenso placer. Lentamente, solo o acompañado por amigos, en lo posible por algún sitio agradable. Caminar meditando significa disfrutar realmente del caminar; significa caminar no con el objeto de llegar a algún lado, sino por el solo caminar. El propósito es estar en el presente y gozar de cada paso que se da. Hay que sacudirse, pues, todas las angustias y tribulaciones, no pensar en el futuro, no pensar en el pasado, simplemente gozar del presente. Puede tomarse la mano de un niño al caminar, como si uno fuese la persona más feliz en esta Tierra. Caminamos muy a menudo, pero por lo general lo hacemos más bien corriendo. Nuestros pasos presurosos estampan en la Tierra la ansiedad y el pesar que tenemos. Si somos capaces de dar un paso en paz, luego seremos capaces de dar dos, tres, cuatro y cinco pasos para la paz y la felicidad de la humanidad entera.

Nuestra mente salta de una cosa a la otra como un mono que se deja caer de rama en rama sin detenerse a descansar. Los pensamientos encuentran millones de caminos por los que transitar y somos empujados por ellos a lo largo del mundo del olvido. Si podemos transformar nuestro sendero en un terreno para la meditación, nuestros pies darán cada paso con plena conciencia, nuestra respiración armonizará con ellos y nuestra mente sentirá un alivio natural. Cada paso que demos aumentará nuestra paz y nuestra alegría, y hará que fluya por nosotros una corriente de energía serena.

Entonces podremos decir: «Una suave brisa sopla a cada paso que doy».
Los artistas suelen representar al Buddha sentado sobre una flor de loto, para sugerir la paz y la felicidad que él disfruta. También acostumbran pintar flores de loto creciendo bajo las pisadas de un Buddha recién nacido. Si nuestras pisadas no acarrean angustia ni ansiedad, si son dadas con paz y júbilo, también nosotros haremos florecer un capullo sobre la Tierra a cada paso.

THICH NHAT HANH